موہن جو داڑو تہذیب کا گہوارہ، ہتھیار کا نہیں

https://urdu.nayadaur.tv/20238/https://urdu.nayadaur.tv/20238/

منی ھیالءِ ....

من حق ادا نہ کنگء چہ ممتاز یوسفءَ پہلی لوٹاں

مت جاؤ، سُنّی سبیل نہیں کھاتے

جاوید بلوچ

کراچی

محرم الحرام کے پہلے عشرے میں جہاں مجالس، ماتمی جلوس اور مختلف طریقوں سے اپنے عقائد کے مطابق ہر طبقے نے اپنے طریقوں سے کربلاء کی سانحہ سے عقیدت کا اظہار کیا، وہیں کچھ بہت ہی خوبصورت مناظر سڑک کنارے مختلف مقامات پر لگائے گئے سبیل کی صورت میں دیکھنے کو ملیں، جہاں گرمی سے تنگ راہ گیر، مزدور ، ڈرائیورز سمیت مختلف لوگ میٹھے مشروبات اور ٹھنڈے پانی سے اپنی پیاس بجھاتے تھے، یہ سبیل بانٹنے والے یا پانی پلانے والے نا کسی سے انکا نام پوچھتے، نا فرقہ اور نا ہی مذہب، ہر کوئی آتا، پیتا اور چلا جاتا

بلکیں باز مقامات پر اس نیک کام کی وجہ سے ٹریفک کو بھی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، کوئی بھی ڈرائیور صاحب بریک لگاکر رُکتے اپنی پیاس بجھاتے اور پیچھے گاڑیوں کی قطار لگی رہتی، 

مجھے حیرت ہوتی ہے کہ جو انسانیت کا منظر یہاں دیکھنے کو مل رہا تھا قابل تعریف ہے مگر یہی شخص، اسی معاشرے میں سال کے باقی تمام دن کسی ہندو یا عیسائی کے گلاس میں پانی پینے کے بعد اس گلاس کو اپنے لیے  ناقابل استعمال کیسے سمجھتی ہے؟

اور ہم جس مذہب کے ماننے والے ہیں جہاں ایک خدا، ایک ہی نبی اور اس کے خاندان اہل بعت پر کسی کو اختلاف نہیں تو اُن کے ماننے والوں کے درمیان اس قدر اختلاف کیسے؟

اس قدر اختلاف کہ بغیر تحقیق کیئے سنے سنائی باتوں پر یقین رکھتے ہیں، کسی کے ایک جملہ کیوں کہنے اور کیوں نہ کہنے پر لڑنے تک آمادہ ہوجاتے ہیں؟ اور اپنے معصوم بچوں کی ایسی تربیت کرتے ہیں کہ وہ بھی ایسے حرکات کرتے ہیں جنھیں دیکھ کر حیرت ہی نہیں بلکیں شرمندگی محسوس ہوتی ہے کہ ہم یہ کیا سکھا رہے ہیں....

دس محرم الحرام کو ملک کی سب سے بڑی شہر جہاں کی بلند عمارتوں میں تعلیم یافتہ طبقہ رہتی ہے جو پڑھے لکھے بھی ہیں جن کے پانچ سالہ بچے ماں کو ممی اور ابو کو ڈیڈی کہہ کر بلاتے ہیں، وہیں ایک تقریبا ساتھ سالہ بچے کے ہاتھ میں بریانی کی پارسل ہے جسے وہ خوشی خوشی کھا رہا ہے، اچانک وہ اپنے دو اور ہم عمر بچوں کو دیکھ کراپنے ہاتھ کی بریانی دکھا کر زور سے آواز لگاتا ہے،  'بریانی، بریانی' 

دونوں بچے دھوڑ کر آتے ہیں 'کہاں سے ملا؟' خوشی سے پوچھتے ہیں، 

ہاتھ کے اشارے سے 'وہ وہاں سبیل لگی ہے'

ایک بچہ جانا چاہتا ہے کہ دوسرا روک کر کہتا 'مت جاؤ، سنی سبیل نہیں کھاتے'

یہ عمریں اور منظر دیکھ کر مجھے اس بات کی خوشی ہوہی کہ تینوں بچے تھے، وہ دونوں سبیل کو ارمان بھری نگاؤں سے دیکھ تو رہے تھے مگر تربیت نے انھیں کھانے سے منع کیا، کیوں منع کیا، کیوں نہیں کھانا چاہیے جیسے سوالوں سے معصوم ذہن خالی تھے اور بات آگے بڑھنے سے پہلے فوت ہوگئی اور بچے کیھلنے لگے،

مجھے پتہ لگ گیا کہ بریانی کا اس میں کوئی قصور نہیں تھا، اگر کہا جاتا کہ بریانی تقسیم ہورہی ہے تو بچے شوق سے کھاتے مگر قصور سبیل کا تھا، جو بریانی پر اسٹمپ کی طرح لگا ہوا تھا اور تربیت اسے کھانے سے منع کررہی تھی،

 ایک دوست نے شکایت کی انھیں اپنے دوستوں سے صرف اس وجہ سے گالیاں سنے پڑی کہ انھوں نے عاشورہ کے جلوس کو ریلی کا کہا تھا جوکہ انگریزی کا لفظ تھا، 

ایسے بہت سارے واقعات ہیں جو ہمارے تربیت کا حصہ ہیں مگر ان کی حقیقت کیا ہے؟  اس کی ناں ہم نے کبھی کوشش کی اور نا ہی اسے ضروری سمجھا، اور اس کی ایک بڑی وجہ وہ خوف ہے کہ ہم جب بات کرتے ہیں، وہ گفتگو نہیں بلکیں لڑائی، منہ ماری اور قائل کرنے کا پرزور طریقہ ہوتا ہے، اب اس سے بچنے کا وقتی طریقہ کار یہی ہے کہ جانیے مت، اپنی طرف بنائیے، پھلائیے اور خود کو ایک تصوراتی دنیا میں قید کر لیجیئے جہاں ہاتھ باندھ کر نماز پڑھانے والے پیچھے نماز گنا ہے،

جہاں مجلس شام غریباں ایک ایسا عمل جسے بیان کرنا شرمندگی ہو،

جہاں جہنم اور جنت کی سرٹیفکٹس عام تقسیم ہوں،

اسی لیئے کسی کے بھی کہنے پر کہیں بھی بھیڑ جمع کرکے کسی کو بھی جہنم واصل کرنے کا اختیار حاصل ہو، اور توہین مذہب کا فتوہ ہر شخص جیب میں لیکر گھومتا پرتا ہو،

تربیت ضروری ہے مگر رواداری کا ، محبت تاکہ معصوم ذہنوں کو اکھٹا رہ کر سیکھنے کا موقع ملے ناکہ تقسیم در تقسیم....

ایسی دستور کو، صبح بے نور کو، میں نہیں مانتا

https://urdu.nayadaur.tv/amp/19903/?__twitter_impression=truehttps://urdu.nayadaur.tv/amp/19903/?__twitter_impression=true

What's on your mind?...

جاوید

7 ستمبر 2019

2:14AM کراچی

What's on your mind?...

گوات ترند ترندءَ کشگءَ ات پمشکہ باکس روک بوئگ ءُ مرگءَ ات....

دوئیں دستاں گوں ہر وڑ نہوان کنگ بوت بلے چمانی کوسانی نہ ڈُکگءَ پیسر ڈیل مُرت....

چار اِت داں دوئیں نشتگیں مہروان کندگءَ آں.... "ناں یار گوات ترند انت..."

"چوش نہ انت کہ ڈیل گوں من روک کنگ نہ بیت"...

تیاب دپءَ روبرکتءَ پد گوات اگاں مہ کش اِیت گڑا برپ گواری وَ نہ بیت، ..."ہاہاہاہا"... 

پہ کُدرتی سگریٹءِ تہنا جہلءِ لونس روک بوت

....

گوں بلائیں دمےءَ روکیں پُرءِ ٹکرے چو دپءِ لیتاراں کپت ءُ تہاریں سمنٹءِ سرءَ پرائیں آزمانءِ دامنءِ استالانی وڑءَ شنگ بوہان بوت...

مہرواناں وتءَ بے سما کُت.

تیابءِ چول ژم ژمءَ دگّءِ کشءَ جوڑ بوتگیں پدانکاں انچو وتی سرءَ گوں زورءَ جَنَگءَ اِتاں گُش ئے کہ اے پرائیں دگءِ جوڑ بوئگءَ چہ گُٹ گیر ءُ دم توس انت ءُ وتی زھرءَ کَشّگءَ آں... کُکار کنگءُ وتءَ پُشتءَ بَر اَنت ءُ سِستگیں گُرانڈءِ وڑءَ دَگءِ کشءَ ایر ایں سِنگءُ جوڑ بوتگیں پدانکاں ڈُکّر ورگءَ انت...

پدا زرءِ ارس سرءِ بُرزءَ رو اَنت ءُ بَشی شنزانی وڑءَ گوار اَنت ءُ بس کن اَنت....

روکیں پُر نزور تَر اَنت ءُ پراہ روان کن اَنت...

سماہ بیت کہ بُرزیں ماڑیءِ دریگءَ چہ بے وسیں ءُ زور سور داتگیں جَنِکیءِ وڑءَ  شہرے دراہ بیت...

شہرے ترپوکیں رژنائی ہرنیمءَ شنگ انت...بلے دروگیں ءُ زور پیش داشتگیں بچکنداں، چہ رُژنائیءَ ھورک ترپوکیں چم، ءُ لیبوکیں دل، درک درک کن انت بلے ھونءَ آکسیجن دات نہ کن انت، 

پُر مِر انت
....

 دو لَنکُکءِ شما یک کائناتے مپتءَ سچان کنت... بَرورد کمیں دُوت کہ دوتانی جنگلءِ تہہءَ پہ وتءَ ٹَپینگءَ ءُ چیر دئیگءَ گِر ءُچیل راہے شوہاز کنان چہ وتءَ گار بنت ءُ بس ھوشکیں لُنٹانی سرءَ وتی پادانی پداں پَشت گیجاں.... ءُ کمیں پُر.... کہ یک دپی بلائیں ٹاک دئیوکیں کندگیءَ گوں پرش اَنت ءُ چُور چورءَ بنت.... دگہ ھچ....

دوئیں مہرواناں یکے کاگدے لکگ بنا کنت ھمے شہرءِ نامءَ ءُ دومی تیابءِ نامءَ.....

ہردوئیں بے ڈس... بے نشان ءُ بے سما…

"کندگ واب بہ گیج انت ءُ ھاموشی بہ سِرّینیت.... گڑا دُوت بے معنا نہ بنت، گڑا چے بنت؟."

"... مچھر کُش انت، ہاہاہا...."

"ارساں پہک کن کاگد تر بیت....ہاہاہا"

"اڑے سنبھال روکیں پُر دامنءَ مہ سوچ انت... بلے تئی دپ بوہءَ انت ءُ اے بوہ چہ اندرءَ پیداک اِنت، پُچاں وَ چیر دئے بلے وتءَ چون؟..."

"وتءَ اوں پُچے کناں ءُ بیگءَ ایر کناں پدا بیگءِ زپءَ قُبلے جناں ءُ چابیاں ادا بُرزیں ماڑیءَ چہ دور شانک دَیاں بِلّے ھمے روکیں رُژنائیانی تہہءَ گار بنت یا ءُ ھمے ماراں کہ اے رژنائی سگریٹءِ روکیں پُراں ءُ چابی ، چابی یک پتّیے کہ بِلّے سُچیت گوں...."

گوں ماتی لنکُکءِ سُٹُکءَ گوں سگریٹءَ وتی کوپگ چنڈ اِت.... "تئی قوم چی انت؟"

"مہروان تو وتی کاگدءَ بہ دِر ءُ زرءَ دَؤر بہ دئے یا لجءَ بہ مر...."

"ترنزُکے آپ ھم نو نئیت کہ ترا بہ بُڑینیت..."

ہاہاہا..

"....منءَ بل وتی کاگدءَ یک ماڑییءِ بکن وت چہ ھمائیءَ دؤر بکن .... "

"پہ ترا چی پشت کپت، تؤ وَ دُوتے ھم نہ بوت ئے کہ ترا گواتءِ میار بہ کُتیں...."

"زِپءَ پچ کن تئی پُچانی روکیں برانز ءَ دُوت پیداک انت...."

"چابی؟  چابی وَ زرءَ بُڑ اِت انت....."

"زرءِ بدنیتیءَ بچار بلائیں لانچاں سَربُرءَ ترپل کنت ءُ کسانُکیں چاپی پِلکتئے....."

"ماڑیءَ سرکپ بیگءَ اوں جھلءَ مان بُر اے سرجمیں کوٹیءَ سوچ ایت...."

"اے درتگیں بیگءِ تہہءَ دگہ چی مان ... یک سگریٹی پُکّیءِ بازیں دُوتاں زرد زرد کُتگ... "

"اشیءَ ھمدا ایر کن تیابءِ چول اشیءَ وت جھگہ دئینت...."

"تیاب زندگیناں جھگہ دَنت مُردگاں اناں، روچ برکتیءَ پد گوات ترند کشیت ءُ اشییءَ ھم بال دنت"

"وشتر انت.... ماڑییءِ دریگءَ چہ ندارہ کن باریں داں کجا رؤت......"

گوادر مائیگیروں کا معاشی استحصال

https://www.independenturdu.com/node/14101
مکمل پڑھیے